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朋友之道 2011-03-05

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看来虽在讲普通朋友之道，事实上与本篇的政治哲学和
用人行政都有关联。
 
        孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、
    友善柔、友便佞，损矣。
 
    这是我们中国人所熟悉的话，友直、友谅、友多闻，是有助益的朋友。第一种
“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”。是比较能原谅人，个性宽厚的朋友；
第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。
另外在朋友中，对自己有害外的三种，第一“友便辟”。就是有怪癖脾气的人，有
特别的嗜好，或者也可说软硬都不吃，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。第二
“友善柔”。就是个性非常软弱，依赖性太重。甚至，一味依循迎合于你，你要打
牌，他也好，你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然感觉不对，也不反对，跟着照
做不误。用现代语来说，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事也不足。
第三“友便佞”。这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事
不足，败事有余的家伙，特别要当心。
 
    从表面文字上看来，这节完全在说友道，其实，扩而充之，以广义来讲，所谓
君臣之际，领导人与干部之间，规规矩矩的讲，应该都属于友道相处才对。历史上
创业的集团，主从之间，大都是友道相处。等到严格分齐君臣主从的时候，也就是
快要走下坡路了。天下事固然如此，个人的事业，又何尝不如此。
 
    皇帝与臣子以朋友相交的例子太多了，像唐太宗与虞世南、魏征等；像宋太祖
经常微服夜行，到赵普家去喝酒闲聊。在“友谅”这方面，唐太宗和房玄龄这些人
都是这样，不但皇帝谅解他，他也谅解皇帝。在文学上，唐代的诗最好，就因唐太
宗的诗好，等于他提倡的。可是当虞世南死后，唐太宗认为已失去诗学上的知己，
就不再作诗了。虞世南也是有名的书法家，和唐太宗一同起来的干部，是早年的“秘
书长”，后来也是大臣。由此，我们可以看到历史上任何一个新兴时代，领导人与
干部之间，几乎都是友道相处。
 
    又如清代的乾隆，我们推开民族观念不讲，只看他的政治作为，在历史上是很
可观的。一般史学家，认为清初时代的成就，超过了汉唐。最有名善说笑话的纪晓
岚，就是乾隆时代的名臣，他们君臣之间，即友道相处，我们都知道叫“老头子”
的故事：有一个大热天，翰林院的人热得受不了，统统脱光衣服聊天，纪晓岚人胖，
更赤了膊。这时乾隆突然便服到翰林院找大家聊天，远远被发现，大家一哄而散。
纪晓岚有深度的近视眼，一下子摸不到衣服，也没地方躲，就钻到桌底下去。乾隆
进了翰林院，看不见人，就到处转，纪晓岚近视眼模模糊糊，看见好像有人在转，
躲在桌下闷不住了，就伸出头来问：“老头子走了没有？”这可给乾隆逮到了，叫
他出来问道：“你们这样没礼貌，为什么骂我老头子？”纪晓岚解释说：“万岁！
万岁！万万岁！乃国之大‘老’，国家元首为‘头’，‘子’是天子，全国百姓都
称陛下为‘老头子’，这是尊称。”乾隆也就笑了。由于这个典故，可见他们君臣
相处，有时候完全像朋友一样。因为当皇帝也够苦闷的，有大臣与自己谈得来，也
很好玩的。就如和坤，非常贪婪，官不很大，后来却包揽大权。在乾隆晚年，大家
向皇帝报告，政绩样样都好，就和坤这个人应该去掉。但乾隆始终不动他，后来有
人问乾隆为什么偏袒和坤？乾隆说：“我知道和坤坏，但是你们总得留一个人跟我
玩呀！”这是做皇帝的真话，一个人到了地位最高处，连一个可以说笑话，可以玩
玩的人都没有，就太苦了。譬如想买一个西门町的包子吃，东门市场的绿豆汤哪一
家好吃？这些事总不能找大臣、将军去办，像和坤这种人，就会办得使乾隆很惬意，
所以乾隆才说要留着他玩玩。等到他儿子嘉庆皇帝上台的时候就去掉了和坤，把他
家里的财产全抄了出来。这就说明，交朋友之道，为什么要放在有关政治措施的这
一篇书中。所以我们要了解，当了主管，到了某一种地位，所带的人要用友道去相
处，当然不要犯了乾隆的毛病，找和坤玩玩。
 
    接下来，就提到生活的幸福。
 
        孔子曰：益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，
    益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
 
    前面三点，是人生最快乐的，也是说快乐要建在品行上，一个人最快乐的事情，
就是研究学问（礼乐），作人规矩，这是与第一篇《学而》有关的。
 
    第二点“乐道人之善”，喜欢讲人家的好处，优点。这是中国文化特有的一点，
也很难做到的，有正反面，暂时不去讨论它。一般人喜欢批评人家的坏处，是普遍
的现象，尤其中国民族性，喜欢对人问长问短，像调查户口一样，太关心人，很多
外国来的同学就不习惯，觉得你在妨碍他的自由。这有一个故事，有个法国学生，
我曾经问他，在法国是不是有许多女孩子，被劫持到中东卖作女奴？他说确实有这
种事，每年都有很多女孩子被卖到中东去，都是十几岁的女孩子，他们晚上在街上
走，后面常会突然跑出一个人，将女孩一掳就抢走了。我问他这情形如被别人看见
怎么办，他说：老师这句话问对了，我初到中国来的时候，所不喜欢的事，现在很
习惯：中国人在街头讲话多站片刻，就有第三者围拢来打听是什么事，一只死老鼠
会有一大堆人围着看，西方人没有这一套，各走各的路，你们两人打架是你们的自
由，与别人无关，所以女孩子被抢走，是他们两人的事，别人不知道这两人干什么，
根本不管就走了。我再问他：你们的治安人员呢？他说，过去中国有句成语，什么
“天下乌鸦……”。我笑了不接他的下文。这是真实的事，我们讲到中国人这许多
习惯，人与人之间一碰到就谈论别人，这就是乐道人之恶，这就要讲到以前我们必
读的两本书，一本是《太上感应篇》，一本是《文昌帝君阴 文》，这两本书，中
国过去读书人，为了功名，第一要隐恶扬善。朋友有错误，要关起门来劝，在外面
总是替人掩盖丑恶的事，这是道德。但是只是过去争取功名的教条，人的习惯并不
是这样，而是喜欢道人之恶。所以应该培养道人之善的乐趣。尤其朋友之间，谁无
短处？但要多讲别人的长处，宋代的名宰相王曾就能作到。“扬善公庭，规过私室”。
是必要的修养。一个成功的人物，在修养上自有他的长处，就是现在数十年来，看
到各界成功的朋友，都各有他们的长处。所以这一节提出道人之善，是真正的好处。
 
    “乐多贤友”，好朋友多有益处，实在有道理，在我个人经验，认为读万卷书，
行万里路，还要交万个朋友。常和友人谈笑，他们问我知识哪里来的？我告诉他们，
只是朋友多一点随便闲谈中，就得了学问。“乐多贤友”这句话是大有道理，要交
贤友，我是主张多友的，不交朋友，不能了解人情世故。但今日社会交朋友第一要
钱，要仗义疏财，我们穷小子，颇不容易。像孔子提出来三件人生有益的乐事，但
据我的观察，这三句话和天生的个性有关。有些人看到这几句话便生反感，因为他
不喜欢交朋友。其实这些并非教条，只是经验之谈而己。
 
    下面讲到有损的乐，第一是喜欢享受，爱好奢侈夸张的骄乐，包括征歌选色，
纸醉金迷，玩弄酒肉之乐。“乐佚游”就是喜欢不正当的娱乐，任性放纵，包括打
牌、吸麻烟等。“乐宴乐”包括好吃好玩。这都是生活中对自己无益的作乐方法，
这是三点有损的欲乐活动，并非康乐活动。

                                                   选自《南怀谨文集》经改写而成
 

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